东说念主到50岁，总算活光显极少,50多岁是100岁东说念主生的拐点,可称岁至,岁至,是生命的至岁。50岁之前,是乾卦，自立不停，前仆后继,不到黄河心不死。50岁之前,追求的是有是多,有比无强,多比少好；50岁之后，是神卦，是厚德载物,是生而不有,为而不恃，是器欲难量欧洲杯体育，至善若水，利万物而不争。50岁之后追求的是无是少，无比有强,少比多好。50岁之前有饭局,别东说念主看得起；50岁之后，没饭局，寂寥无惊扰。50岁之前，多管闲事，揽事，有事你语言,一句话的事,莫得大不了的事；50岁之后，我方的事情我方作念,没事决不去谋事；多一事不如省一事。50岁,辞世辞世就光显极少:学会作念减法。

一、减少我方的逸想

“逸想如谷,谷壑难填”。逸想完结是一种烦扰享受。因此，东说念主们握着于多样逸想,被逸想所裹带,缓缓地失去了自我,成为逸想的随从。逸想的完结是有许多条目，更是有风险的。从辩证法的角度看,享受的另一面是受苦，烦扰的另一面是落索。50岁之后,同意少要一些享受和烦扰,不要受苦和落索。享受和烦扰仅仅加多生命的光彩，而受苦和落索是要东说念主命的。50岁以后,要原宥生命自身，独一辞世就好,活命能自理，好好地辞世,就心平静足了，至于光彩夺日的活命,50岁的你不一定能享受的了。

信得过的目田不是摆布自若，而是摆布自若不逾矩；是自我驾驭，是自律，是我命由我不由他(他东说念主)，我心由我不由欲。

生命底本很浮浅，是许多东说念主赋予了太多的浮华。活命更要浮浅。隆盛淫逸是50岁之前的东说念主生追求,50岁以后是反求。荀子曰:“彼正身之东说念主，舍贵而为贱，舍富而为贫，舍逸而为劳。颜料黎黑而心不失其所,是以寰宇之纪不停,著述不废也。”这也许是荀子活到一百多岁的龟龄诀要吧。荀子五十岁始游学于都，曲折列国，两任兰陵令十八年。从政事县，俾昼作夜、不辞勤劳。罢官后著书立说、授徒，日旰忘食,在行天命。他一直在行天命，完成上资质予他的职责,上天让他龟龄，好好的辞世。“法于阴阳，和于术数。”东说念主生吃若干饭,享若干福是稀有的,早吃完早走,早享完早走。

二、减少缅念念和着急

活命是一条长河，每个东说念主是长河中的一朵浪花。

“大江东去浪淘尽,千古风致东说念主物。”岂论是风浪东说念主物,依然普通东说念主，生命仅仅一个历程，终将成为历史。往时和将来对东说念主生来讲毫意外旨。你往时何等后光和何等没趣莫得什么判袂。将来谁能名垂千古，三三两两。东说念主若星河之中慧星一颗，急促而过。独一把当下过好,不要缅念念将来会怎样,一切都是最佳的安排。不要缅念念儿女。子孙自有子孙福，庙里泥东说念主住瓦屋。

祝贺是爱,缅念念是害,别缅念念我方,别缅念念别东说念主，接力活在当下,接力作念好当今。50岁以后,不要念念着去转换别东说念主，更无谓去念念转换天下。天下的发展有我方的能源,势在必行。一东说念主之力乃泰山压卵。转换我方的活命神色,让我方好好辞世,考证一下我方的念念法是否是对的。考证已矣，生命就规则了。活命很好意思好,我方经心去创造，按着我朴直确的情意去作念就好了。

三、减少对天下的期待

“维都非都。”因为不同样，天下才精彩。东说念主各有各的念念法，各有各的本性，各有备的利益。每个东说念主都会按着他所合计对的念念法去作念。东说念主之初，性本利。餐腥啄腐，馋嘴懒作念，东说念主之人性。这便是社会,这便是东说念主生。50岁,活光显极少，不要期待别东说念主怎样怎样。这种情景下换谁都同样。不要期待别东说念主品德高尚,不牵涉我方利益的时辰谁都念念得开,牵涉我方利益的时辰谁都放不下。

不要期待亲东说念主对你何等好。亲戚是血统联系，血统联系是当然，是自然。当然、自然和社会联系比较太轻细了。岂论是谁，你对别东说念主好，别东说念主智商对你好；你对别东说念主不好,别东说念主也同样对你。无交而求，掩耳岛箦，谁都同样。

50岁,活光显了,不要期待你和从前同样。如若好多事情都和从前同样就隐隐了。50岁以后,阳气渐衰，体能、机能下落,眼要花了，耳要聋了,腿脚不灵便了，脑子光忘事了,很正常。50岁之前，是前进；50岁之后，是后退。前进要一步时局进,后退也能冉冉退,就该心平静足了。

孔子以为，50岁是知天命之年。诚然,50岁,还要尽天命，完成上资质予的职责。

50岁,活光显,混光显，智商向100岁的推测打算踽踽前行。路虽远，行则将至。用故我铁匠叔的一句话：“当一辈子老黄牛,拉一辈子活命的车。到那儿断绳，在那儿卸车。”